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Published on : Mar 15th 2017
竹子在中國(guó)人乃至亞洲人的設(shè)計(jì)角度里，是從文化層次及情感出發(fā)，以竹喻人。相對(duì)地，西方視竹為一種環(huán)保簡(jiǎn)約的物料，反映了一種回歸大自然的生活態(tài)度。彼此出發(fā)點(diǎn)有異，但形成了有趣的對(duì)話，比較雙方的竹設(shè)計(jì)，當(dāng)可求同存異，找到竹子的今日意義。因此展覽知竹的兩大策劃焦點(diǎn)分別是：控墳竹子象征的文化精神及其在生活里的應(yīng)用，進(jìn)而立足亞洲，借鑒西方。
展覽知竹包含五部分，作為其中的重要一部分，器反映了竹制品在生活中的角色，也反映各國(guó)民眾的生活方式。譬如，印度年輕設(shè)計(jì)師桑伽如從印度人的生活特點(diǎn)及城市發(fā)展的狀況出發(fā)，設(shè)計(jì)自己的作品。他以三角形竹構(gòu)件的力學(xué)設(shè)計(jì)為原點(diǎn)，組合變化出輕巧、穩(wěn)固而善用空間的竹家具，既有簡(jiǎn)約主義的美學(xué)味道，又蘊(yùn)含印度傳統(tǒng)竹工藝實(shí)用優(yōu)點(diǎn)。
在泰國(guó)，許多家族世代以制風(fēng)箏為業(yè)，但隨著現(xiàn)代城市發(fā)展的步伐，竹制風(fēng)箏正被淘汰，而近年來(lái)許多以竹家具營(yíng)銷為生的廠家代理，也因訂單減少而停止生意，情況一如中國(guó)南方原本一時(shí)的竹扎工藝的式微。成長(zhǎng)于竹制風(fēng)箏家族、讀設(shè)計(jì)的克拉克特，對(duì)祖業(yè)興趣濃厚，想貢獻(xiàn)當(dāng)?shù)匦^(qū)，適時(shí)地靈活改變思維。這一部分還控討了設(shè)計(jì)與科技的配合，看設(shè)計(jì)師如何運(yùn)用竹，而科科又怎樣提取竹的優(yōu)點(diǎn)。若說(shuō)到中國(guó)的竹設(shè)計(jì)，中國(guó)竹鄉(xiāng)四川成都的竹凳便是佼佼者。做竹凳的方法，從傳統(tǒng)的手工藝，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)，其中兩款竹凳到今天仍廣泛使用。
歐洲人與亞洲人的竹設(shè)計(jì)有很不同，亞洲人與竹子的關(guān)系比較密切，也有祖?zhèn)鞯膫鹘y(tǒng)技術(shù)和本土習(xí)俗，使竹子不單單是一種建材物料，還包含了多重象征意義，相反，對(duì)于歐洲設(shè)計(jì)師，竹子使用期表是一種新的生活態(tài)度，是一種環(huán)保概念和回歸大自然的實(shí)踐。東西方看竹的起點(diǎn)也許不同，但今天是殊途同歸，都希望把竹子的象征意義，無(wú)論是來(lái)自傳統(tǒng)文化的深厚積淀還是現(xiàn)代創(chuàng)造，都融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，以表達(dá)一種新的生活態(tài)度。
可見(jiàn)，竹設(shè)計(jì)己建立了環(huán)保、舒適又時(shí)尚的形象，成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要元素，象征著一種全新的生活態(tài)度。
